Points à retenir
Résumé rapide de Marriage.com AI
Il est révélateur de considérer le conseil matrimonial comme un laboratoire où des idées de l’Est et de l’Ouest sont mélangées dans un grand chaudron alchimique, produisant des changements catalytiques, de nouvelles idées et de nouveaux angles sous lesquels nous pouvons voir les relations.
Si nous choisissions de nous concentrer sur une seule idée qui bénéficie de cette fertilisation croisée sur le terrain, ce serait la responsabilité personnelle. Après avoir étudié et pratiqué la thérapie conjugale au cours des trois dernières décennies, j’apprécie profondément les experts qui soutiennent que cette compétence de l’adulte mûr, à savoir admettre ses erreurs ou dormir, est lasine qua nond’un mariage heureux.
En effet, la magie et l’alchimie du mariage nous obligent à passer à la vitesse supérieure, à devenir matures, à assumer la responsabilité de notre propre destin. Heureusement, je trouve que mes clients sont d’accord avec cette idée fondamentale. Mais le défi est que la plupart d’entre nous trouvent cela intellectuellement raisonnable, mais c’est beaucoup plus difficile à mettre en pratique. En matière de conseil conjugal, c’est là qu’on nous demande vraiment deétendue.
Prendre la responsabilité de ses propres affaires
La responsabilité personnelle consiste à faire le premier pas pour devenir propriétaire de nos affaires ; c’est une compétence relationnelle, oui, mais c’est avant tout un engagement que nous prenons à être honnêtes et à reconnaître une vérité fondamentale : nous créons tous notre propre souffrance. (Et nous faisons un sacré bon travail pour créer de la souffrance dans le mariage.)
Cet engagement n’est pas facile au début, et il s’agit souvent d’un travail difficile et stimulant. Croyez-moi, je viens de ma propre expérience et je sais à quel point c’est difficile. Mais même si c’est difficile au début, les récompenses et la satisfaction sont grandes, ce qui nous permet d’éprouver une véritable compassion et de prendre soin de ceux qui font également le voyage sans jugement.
Ethique universelle
Lorsque je vois des clients comme des conseillers matrimoniaux bouddhistes, je ne leur demande pas de devenir bouddhiste, mais simplement de considérer cette intervention comme faisant partie de ce que Sa Sainteté le Dalaï-Lama appelle « l’éthique universelle ». Il soutient que de nombreuses pratiques du bouddhisme peuvent être appliquées indépendamment de l’orientation religieuse particulière de chacun.
Dans cet esprit, dans cet article et le suivant, examinons les compétences de la tradition bouddhiste qui peuvent être particulièrement utiles pour renforcer notre sens de la responsabilité personnelle : la pleine conscience, l’entraînement de nos personnages à devenir plus éthiques et la pratique de la compassion.
1. Pleine conscience
Commençons par la pleine conscience. Il y a beaucoup de choses merveilleuses à gagner à pratiquer la pleine conscience, et elle a fait l’objet de nombreuses recherches scientifiques. Cette pratique, qui est essentiellement une forme de méditation, nous aide à devenir plus mûrs et à mieux assumer la responsabilité de nos pensées, de nos paroles et de nos actes. Cela facilite cette croissance en nous ralentissant suffisamment pour que nous puissions réellementvoirnous-mêmes, à chaque moment de cognition, de parole ou d’action.
2. Conscience de soi
Cette conscience de soi est essentielle à l’apprentissage de la maîtrise de soi. Nous ne pouvons rien changer dont nous ne sommes pas témoins. Le deuxième avantage de la pleine conscience, après avoir ralenti notre esprit, est qu’elle crée une sensation intérieure d’espace. Il s’agit d’un espace intérieur où nous pouvons commencer à identifier les liens entre nos croyances, nos sentiments et nos actions. De même, en thérapie cognitive, nous aidons le client à approfondir ses croyances fondamentales malsaines, à se demander si elles sont valides, puis à voir comment ces croyances influencent nos émotions et nos comportements.
Si nous ajoutons des compétences de pleine conscience à cette stratégie, nous pouvons non seulement remettre en question ces croyances, comme nous le faisons en thérapie cognitive, mais nous pouvons également créer une atmosphère de guérison et de compassion dans notre propre esprit. Cet espace sacré nous permet de voir d’où viennent nos croyances malsaines, à quel point elles sont toxiques et encourage l’introduction de nouveaux principes de compassion et de sagesse dans notre psyché.
Par exemple, un homme peut souvent se sentir complètement frustré simplement par les critiques de sa femme concernant, disons, combien d’argent il gagne. Avec une curiosité consciente, cet homme pourrait s’effondrer et comprendre pourquoi ses critiques font mal. Cela a peut-être à voir avec la valeur suprême qu’il accorde au revenu en tant que mesure de la virilité.
En approfondissant, il découvrira qu’il a cette croyance malsaine depuis des lustres, probablement depuis son enfance, et qu’il existe peut-être un autre moyen de retrouver son estime de soi. Grâce à l’attention particulière que lui apporte la pratique de la pleine conscience et aux rappels de son professeur de méditation, il découvrira qu’il existe une toute nouvelle dimension de soi, joyeuse et inédite, qui existe bien au-delà de son identité de soutien de famille.
Il s’agit du troisième avantage, celui deguérison. Cette nouvelle découverte rend un homme beaucoup moins défensif face aux observations de son partenaire, plus mature quant aux valeurs qu’il accorde aux personnes et aux choses, et beaucoup plus capable de générer un sentiment naturel de bien-être. Un homme responsable.
Dans le prochain article, nous verrons comment la formation de l’esprit à des pratiques éthiques apporte un tout autre chapitre au respect de nous-mêmes, de nos partenaires, de nos enfants et de notre famille élargie. Ensuite, nous passerons au niveau le plus profond de la pratique bouddhiste en matière de relations, celui de l’amour bienveillant.
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